viernes, enero 22, 2010
miércoles, diciembre 30, 2009
fragmento de chat bello
daniela: siiii po! yo bien
fui al norte, a una fiesta religiosa
super linda
me: que lindo! en que lugar?
daniela: en andacollo
daniela: en la IV region
hacia la cordillera
es la fiesta de la virgen de andacollo
como la tirana?
se celebra a la patrona del pueblo
llegan personas de muchas partes de la ragión a bailarle a la virgen
a pagar mandas, a saludarla
yo fui porque me interesan los bailes
hay muchos grupos de baile
me: que interesante !
que son mandas?
daniela: tipo morenadas, diabladas, pero ni morenadas, ni diabladas
me: mirá...
daniela: sino que llegan los chinos, los danzantes
me: que de cosas para aprender! y que tal los bailes?
daniela: turbantes e indios
linnndos
super emocionante
en los grupos muchos viejitos, niños
algunos tocan flautas chinas
otros tienen tambores
desde el 23 al 27 de diciembre
y es jevimetal porque en general los grupos estan compuestos por gente que representa a sus pueblos y sus pueblos son casi tosdos muyyyy requetepobres
de hecho andacacollo es un pueblo minero muy pobre
que se abastece mucho de la fiesta
me: claro, pueden vender comidas y demas, no? donde paraste?
daniela: la gente alquila las camas de sus casas
me: ufff
daniela: a precios super altos
me: ¡que otra historia!
daniela: y lo bonito es ver la devoción, es impresionante
la fé
gente que entrega su vida a eso
muchos se preparan todo el año, en sus pueblos donde no pasa nada, para la fiesta
los bailes, los trajes, se organizan para viajar
es emocionante sentir eso
muchas carpas en la plaza
muchas personas durmiendo en bolsas de dormir en el suelo de las calles
me: seguro que si.. me estoy llenando de imagenes que deben ser otra cosa pero aún así maravillosas...
daniela: síiiii, yo me sentí rara igual porque a mi me gustan esas fiestas pero mas por los bailes
igual voy a saludar a la virgen pero me gusta la danza
o sea yo igual creo en cosas, tengo mucha fe
pero mi fe es muy diferente también, menos fervorosa
me: es que sí, ¿no somos espirituales de cualquier modo?
daniela: menos catártica
si po
y la multitud igual me cansa mucho
mucho
como que un dia me fui al cementerio a estar sola y leer
porque no hay lugar para estar solo o tranquilo}
es loco eso ademas que igual es precario todo po
la casa donde me quede
el baño estaba sucio
uuuy no sé, como que yo entiendo las realidades pero igual reconozco las diferencias
imagina que donde yo me quedé era la casa de una señora que era tataraabuela y vivia con sus tataranietos pasando por todo lo que hay entremdio
o sea muuuuuuucha gente
y por la fiesta hacian pan amasado
muy rico para venderlo
entonces circulaba mucha gente en la casa
me: como aterrizar en otro mundo; uno sabe que existe pero aún así.. (un poco me hace acordar a mis experiencias en Cuba, seguramente menos pobre)
daniela: si po debe ser parecido
la realidad de nuestros pueblos es un poco así po
pobre
precaria
daniela: si po por eso yo igual me cuestiono el catolicismo también, pero entro en contradicción al ver
la relación de las personas con el culto
con la religiosidad
con lo sagrado
como que igual es una necesidad humana la fé
me: tambíén pienso eso
una necesidad desde que el hombre es hombre, quiza´s
daniela: siiiiiii
asi po
pero antes de ir ahi pasé por la costa
y estuve unos dias en la playa
maravilloso mar
en otro contexto
sola en el camping
cola en la playa
sola
2 polos
pero lindas las 2 experiencias
llegué súper contenta
porque fueron mis vacaciones
me: pero que grande, Dani !
fui al norte, a una fiesta religiosa
super linda
me: que lindo! en que lugar?
daniela: en andacollo
daniela: en la IV region
hacia la cordillera
es la fiesta de la virgen de andacollo
como la tirana?
se celebra a la patrona del pueblo
llegan personas de muchas partes de la ragión a bailarle a la virgen
a pagar mandas, a saludarla
yo fui porque me interesan los bailes
hay muchos grupos de baile
me: que interesante !
que son mandas?
daniela: tipo morenadas, diabladas, pero ni morenadas, ni diabladas
me: mirá...
daniela: sino que llegan los chinos, los danzantes
me: que de cosas para aprender! y que tal los bailes?
daniela: turbantes e indios
linnndos
super emocionante
en los grupos muchos viejitos, niños
algunos tocan flautas chinas
otros tienen tambores
desde el 23 al 27 de diciembre
y es jevimetal porque en general los grupos estan compuestos por gente que representa a sus pueblos y sus pueblos son casi tosdos muyyyy requetepobres
de hecho andacacollo es un pueblo minero muy pobre
que se abastece mucho de la fiesta
me: claro, pueden vender comidas y demas, no? donde paraste?
daniela: la gente alquila las camas de sus casas
me: ufff
daniela: a precios super altos
me: ¡que otra historia!
daniela: y lo bonito es ver la devoción, es impresionante
la fé
gente que entrega su vida a eso
muchos se preparan todo el año, en sus pueblos donde no pasa nada, para la fiesta
los bailes, los trajes, se organizan para viajar
es emocionante sentir eso
muchas carpas en la plaza
muchas personas durmiendo en bolsas de dormir en el suelo de las calles
me: seguro que si.. me estoy llenando de imagenes que deben ser otra cosa pero aún así maravillosas...
daniela: síiiii, yo me sentí rara igual porque a mi me gustan esas fiestas pero mas por los bailes
igual voy a saludar a la virgen pero me gusta la danza
o sea yo igual creo en cosas, tengo mucha fe
pero mi fe es muy diferente también, menos fervorosa
me: es que sí, ¿no somos espirituales de cualquier modo?
daniela: menos catártica
si po
y la multitud igual me cansa mucho
mucho
como que un dia me fui al cementerio a estar sola y leer
porque no hay lugar para estar solo o tranquilo}
es loco eso ademas que igual es precario todo po
la casa donde me quede
el baño estaba sucio
uuuy no sé, como que yo entiendo las realidades pero igual reconozco las diferencias
imagina que donde yo me quedé era la casa de una señora que era tataraabuela y vivia con sus tataranietos pasando por todo lo que hay entremdio
o sea muuuuuuucha gente
y por la fiesta hacian pan amasado
muy rico para venderlo
entonces circulaba mucha gente en la casa
me: como aterrizar en otro mundo; uno sabe que existe pero aún así.. (un poco me hace acordar a mis experiencias en Cuba, seguramente menos pobre)
daniela: si po debe ser parecido
la realidad de nuestros pueblos es un poco así po
pobre
precaria
daniela: si po por eso yo igual me cuestiono el catolicismo también, pero entro en contradicción al ver
la relación de las personas con el culto
con la religiosidad
con lo sagrado
como que igual es una necesidad humana la fé
me: tambíén pienso eso
una necesidad desde que el hombre es hombre, quiza´s
daniela: siiiiiii
asi po
pero antes de ir ahi pasé por la costa
y estuve unos dias en la playa
maravilloso mar
en otro contexto
sola en el camping
cola en la playa
sola
2 polos
pero lindas las 2 experiencias
llegué súper contenta
porque fueron mis vacaciones
me: pero que grande, Dani !
viernes, noviembre 27, 2009
última oportunidad de redención
Buenos Ayres Consort
Ensamble vocal e instruamental
Dirección: Pablo Banchi
"Maestros del Barroco en Italia y Alemania"
Dietrich Buxtehude
(Helsingborg, 1637 - Lübeck, 1707)
Magnificat
para solistas, coro y bajo continuo
Nimm von uns, Herr, du treuer Gott
para coro, violines y bajo continuo
Antonio Vivaldi
(Venecia, 1678 - Viena, 1741)
"Credo"
per coro, due violini, vla e basso continuo
Giovanni Battista Pergolesi
(Jesi, 1710 - Pozzuoli, 1736)
"Magnificat"
per soli, coro, due violini, vla e basso continuo
Domingo 29 de noviembre - 17 hs
Iglesia de Santo Domingo - Defensa y Belgrano - Ciudad de Buenos Aires
Domingo 6 de diciembre - 20 hs
Capilla San Roque - Alsina y Defensa - Ciudad de Buenos Aires
Entrada libre y gratuita
baconsort@yahoo.com.ar www.baconsort.reco.ws
me gustaría al menos poder poner la cara distendida de esa mujer que explica por qué la sociedad es una bosta y cómo el mundo se está yendo al carajo, en the story of stuff. pero ni siquiera. llevo días meada por los elefantes, como dice el refrán popular. de la changa que agarré - para pagar a la masajista, fijate vos el círculo: trabajo mucho, necesito masajista, necesito otro trabajo- me avisan ayer que falta una segunda parte. no me la enviaron, no sabía. estaba como parte 2, para mañana puede ser?. ayer un día de trabajo sin pausa. llego a casa a las 9. mínimos enseres domésticos. improviso una cena para dos que resultó para uno. me invitan a cierto lugar y no, no puedo, tengo trabajo. trabajo post trabajo. y aqui viene: enciendo la máquina y nada. no arranca. segundo intento. tampoco. desespero. llamado casi histérico. me dictan instrucciones. acato pero tampoco. nada. (ayer estuvo el técnico, cosa de mandinga). maldigo. mi máquina, que sí funciona, no está online. por qué carajo aplazo lo importante y no garantizo que se conecte el router, eh, decime. (ah, cierto, no tengo tiempo). corto el tel. por favor no vengas, es peor, via sms. lloro un poco mi relación fatídica con la tecnología. me baño. intento dormir, no puedo. y en algún punto puedo. la noche alterna el sueño y distintos momentos en que me despierto para corroborar que no me dormí y que son las 4.30, las 5.30; el sueño y la moto que sale del garage infernal ubicado estratégicamente enfrente del dormitorio y que, en el supuesto silencio de la noche, amplifica su sonoridad. (silencio, puf. silencio es el de los esteros del iberá).
hoy, 7 , arriba. apenas amago a tomar un jugo y gotas. corro a resguardar la única ropa limpia y seca de nuestro mes tropical. salgo. a media cuadra veo pasar el colectivo que debería llevarme a una pc conectada. trato de no maldecir - resulta que ni desahogarme puedo - un poco para no seguir contaminando el universo y otro poco bajo amenaza (todo vuelve, todo vuelve).
hoy, 7 , arriba. apenas amago a tomar un jugo y gotas. corro a resguardar la única ropa limpia y seca de nuestro mes tropical. salgo. a media cuadra veo pasar el colectivo que debería llevarme a una pc conectada. trato de no maldecir - resulta que ni desahogarme puedo - un poco para no seguir contaminando el universo y otro poco bajo amenaza (todo vuelve, todo vuelve).
jueves, noviembre 26, 2009
miércoles, noviembre 25, 2009
como si fuera hoy me acuerdo ese llamado en que me decías, el año que viene es el centenario de su nacimiento, armemos algo...
y aca estamos, con otro año casi ido.
y aca estamos, con otro año casi ido.
martes, noviembre 24, 2009
lunes, noviembre 16, 2009
miércoles, noviembre 11, 2009
me divirtio el post pero mucho màs los comentarios de ella:
*Pero aparte, suponete que me tengo que comer ir al bautismo de el hijo del primo de mi marido ¿No? Que se llama Mingo y tuvo un nene que se llama Santino. El hijo de puta te da un souvenir celeste bebe con LA FOTO DEL HIJO. Onda, el de verdad piensa que yo ARDO EN DESEOS de poner en mi casa un portarretratos con la cara del hijo del primo segundo del tipo que vive conmigo? Estamos todos locos?
*Qué logros? Casarse? Eso es un logro? Me emocionaría que encuentre la vacuna contra el sida, que abra un hogar para 200 niños huérfanos… Pero que se vista de merengue y se ponga una diademita de princesa como si tuviera 4 años? Qué logro es ese?
* Y detesto la hipocresía de quienes se amparan en la fé para justificar las pelotudeces que disney les metió en la cabeza. La mitad de las minas no pisan una iglesia desde los 9 años cuando tomaron la comunion y ahora nos hacen fumarnos 1,40 hs de iglesia de mierda con todos esos pedófilos espantosos y cagadores que hacen la señal de la cruz para borrar de su memoria que tienen a la mucama en negro
* Me molesta que alguien gaste 10 lucas en una fiesta y le pague 30 pesos a la mucama. Ese dato ya me emputece la noche, quiero agarrar el micrófono y decirlo en voz alta y que todos lo linchen.
*La gente que gasta 50 o 10 lucas hace las mismas grasadas de mierda y le paga 30 pesos a la mucama y 1200 a la recepcionista de su empresa. Son los mismos garcas, cambia la calidad de la servilleta
me ahorré todas las palabras.
*Pero aparte, suponete que me tengo que comer ir al bautismo de el hijo del primo de mi marido ¿No? Que se llama Mingo y tuvo un nene que se llama Santino. El hijo de puta te da un souvenir celeste bebe con LA FOTO DEL HIJO. Onda, el de verdad piensa que yo ARDO EN DESEOS de poner en mi casa un portarretratos con la cara del hijo del primo segundo del tipo que vive conmigo? Estamos todos locos?
*Qué logros? Casarse? Eso es un logro? Me emocionaría que encuentre la vacuna contra el sida, que abra un hogar para 200 niños huérfanos… Pero que se vista de merengue y se ponga una diademita de princesa como si tuviera 4 años? Qué logro es ese?
* Y detesto la hipocresía de quienes se amparan en la fé para justificar las pelotudeces que disney les metió en la cabeza. La mitad de las minas no pisan una iglesia desde los 9 años cuando tomaron la comunion y ahora nos hacen fumarnos 1,40 hs de iglesia de mierda con todos esos pedófilos espantosos y cagadores que hacen la señal de la cruz para borrar de su memoria que tienen a la mucama en negro
* Me molesta que alguien gaste 10 lucas en una fiesta y le pague 30 pesos a la mucama. Ese dato ya me emputece la noche, quiero agarrar el micrófono y decirlo en voz alta y que todos lo linchen.
*La gente que gasta 50 o 10 lucas hace las mismas grasadas de mierda y le paga 30 pesos a la mucama y 1200 a la recepcionista de su empresa. Son los mismos garcas, cambia la calidad de la servilleta
me ahorré todas las palabras.
viernes, noviembre 06, 2009
travesti
Acampe travesti
6/11. 20hs. Plaza de mayo
TODXS SOMOS TRAVESTIS
Documento:
¡Todxs somos Travestis!
Documento:
¡Todxs somos Travestis!
- Basta de discriminación, de violencia cotidiana y represión policial.
- Por trabajo genuino y acceso a la salud, vivienda y educación.
- Por la libre expresión de nuestras sexualidades e identidades de género.
Quienes somos parte del colectivo lgbt y en especial las personas travestis, sufrimos la discriminación cotidiana en nuestros hogares, lugares de estudio, en las calles, la negación de nuestra capacidad para ejercer la paternidad y la maternidad, la represión en el trabajo o la expulsión del llamado “mercado laboral”.
En el caso de las travestis de todo el país el acceso a un trabajo digno es casi imposible y la prostitución representa muchas veces la única salida.
Aún hoy, para gran parte de las personas gltb, la mínima sospecha sobre su sexualidad o identidad de género puede convertirse en persecución, hostigamiento y exclusión.
Por eso desde nuestras organizaciones y colectivos, de diversos perfiles y accionares, demandamos una política clara del gobierno nacional, los gobiernos provinciales, y los municipios para ponerle fin a la segregación y discriminació n hacia la totalidad del colectivo gltb pero en especial hacia las travestis.
En ese sentido se da el acampe y actividades que realizamos, como una forma de protesta y para que se haga visible una realidad que pretende ser ignorada desde la sociedad y el estado.
Demandamos políticas concretas que entre otras cosas faciliten el acceso de las compañeras travestis al sistema educativo, frente a una situación de emergencia en la mas del 70% de las travestis no terminó el colegio primario (1). A una vivienda digna y a un trabajo genuino, cuando la mayoria de las travestis del pais se encuentran viviendo en hoteles y asentamientos de emergencia, y mas del 90% se dedican a la prostitución( 2).
Aun más aterradora es la expectativa de vida de las personas travestis, que no supera los 32 años de edad (3).
El eje de nuestras politicas tiene que ver con revertir esta realidad, desde nuestras organizaciones tomamos estas demandas y en este ultimo tiempo hemos generado soluciones insuficientes pero que merecen ser reconocidas, como la Fabrica Nadia Echazu que da trabajo, y capacitacion a travestis, la revista El Teje, y los logros de MAL y Jovenes x la diversidad en el conurbano, como la aceptacion en los municipios del uso del nombre que las travestis sienten como propio para espacios que dependan del estado.
A nuestro entender las políticas integracionistas representan sólo un supuesto progreso y para una minoría de gays y lesbianas acomodadxs a las necesidades del mercado rosa, y nos moldean en una asimilación silenciosa y cómplice con el sistema explotador y opresivo en el vivimos.
Cuanto más unx se aleja de la apariencia de supuesta normalidad, en la que habrían sólo dos géneros y la heterosexualidad sería la única forma posible de sexualidad, más violenta es la reacción por parte del estado y la sociedad en general.
Esas violencias que pretenden normalizarnos, disciplinarnos o eliminarnos se estructuran desde el ámbito de la intimidad hasta el de las políticas públicas. Mas profunda es la violencia cuanto mas profunda es la irreverencia. El cuerpo travesti esgrime con la fuerza de lo obvio como la ley opera en todos los niveles al servicio del sistema opresor patriarcal y capitalista, cuyo carácter opresor y explotador invade todos los ámbitos de la vida.
Nos preguntamos por qué jamás revisan la centralidad de la heterosexualidad como identidad dominante, nunca se cuestionan el carácter heterosexista de la cultura, ni la homo-lesbo-travesto fobia, ni las formas de estereotiparnos y delimitarnos.
Siempre la llave para ingresar al mundo “real” la tenemos quienes ejercemos una sexualidad y un género transgresor: somos nosotrxs quienes debemos demostrar coherencia. ¡Alguna! ¡Algún rasgo de normalidad! El sistema heterosexista y patriarcal bajo el que vivimos ha convertido el estilo de vida de la familia tipo: nuclear,heterosexua l, reproductiva, urbana, clase media en el parámetro absoluto, y parece que para ser sujeto de derecho hay que poder acomodarse a ese molde... Nosotrxs bregamos por la libertad de elección, rechazamos que instituciones del estado, de la Iglesia, la justicia, impongan, reglen y delimiten sobre nuestra sexualidad, nuestros géneros y nuestras vidas. Denunciamos que bajo este sistema: tenemos prohibido decidir sobre nuestros propios cuerpos, que es decidir sobre nosotrxs mismxs.
Aún hoy, para gran parte de las personas gltb, la mínima sospecha sobre su sexualidad o identidad de género puede convertirse en persecución, hostigamiento y exclusión.
Por eso desde nuestras organizaciones y colectivos, de diversos perfiles y accionares, demandamos una política clara del gobierno nacional, los gobiernos provinciales, y los municipios para ponerle fin a la segregación y discriminació n hacia la totalidad del colectivo gltb pero en especial hacia las travestis.
En ese sentido se da el acampe y actividades que realizamos, como una forma de protesta y para que se haga visible una realidad que pretende ser ignorada desde la sociedad y el estado.
Demandamos políticas concretas que entre otras cosas faciliten el acceso de las compañeras travestis al sistema educativo, frente a una situación de emergencia en la mas del 70% de las travestis no terminó el colegio primario (1). A una vivienda digna y a un trabajo genuino, cuando la mayoria de las travestis del pais se encuentran viviendo en hoteles y asentamientos de emergencia, y mas del 90% se dedican a la prostitución( 2).
Aun más aterradora es la expectativa de vida de las personas travestis, que no supera los 32 años de edad (3).
El eje de nuestras politicas tiene que ver con revertir esta realidad, desde nuestras organizaciones tomamos estas demandas y en este ultimo tiempo hemos generado soluciones insuficientes pero que merecen ser reconocidas, como la Fabrica Nadia Echazu que da trabajo, y capacitacion a travestis, la revista El Teje, y los logros de MAL y Jovenes x la diversidad en el conurbano, como la aceptacion en los municipios del uso del nombre que las travestis sienten como propio para espacios que dependan del estado.
A nuestro entender las políticas integracionistas representan sólo un supuesto progreso y para una minoría de gays y lesbianas acomodadxs a las necesidades del mercado rosa, y nos moldean en una asimilación silenciosa y cómplice con el sistema explotador y opresivo en el vivimos.
Cuanto más unx se aleja de la apariencia de supuesta normalidad, en la que habrían sólo dos géneros y la heterosexualidad sería la única forma posible de sexualidad, más violenta es la reacción por parte del estado y la sociedad en general.
Esas violencias que pretenden normalizarnos, disciplinarnos o eliminarnos se estructuran desde el ámbito de la intimidad hasta el de las políticas públicas. Mas profunda es la violencia cuanto mas profunda es la irreverencia. El cuerpo travesti esgrime con la fuerza de lo obvio como la ley opera en todos los niveles al servicio del sistema opresor patriarcal y capitalista, cuyo carácter opresor y explotador invade todos los ámbitos de la vida.
Nos preguntamos por qué jamás revisan la centralidad de la heterosexualidad como identidad dominante, nunca se cuestionan el carácter heterosexista de la cultura, ni la homo-lesbo-travesto fobia, ni las formas de estereotiparnos y delimitarnos.
Siempre la llave para ingresar al mundo “real” la tenemos quienes ejercemos una sexualidad y un género transgresor: somos nosotrxs quienes debemos demostrar coherencia. ¡Alguna! ¡Algún rasgo de normalidad! El sistema heterosexista y patriarcal bajo el que vivimos ha convertido el estilo de vida de la familia tipo: nuclear,heterosexua l, reproductiva, urbana, clase media en el parámetro absoluto, y parece que para ser sujeto de derecho hay que poder acomodarse a ese molde... Nosotrxs bregamos por la libertad de elección, rechazamos que instituciones del estado, de la Iglesia, la justicia, impongan, reglen y delimiten sobre nuestra sexualidad, nuestros géneros y nuestras vidas. Denunciamos que bajo este sistema: tenemos prohibido decidir sobre nuestros propios cuerpos, que es decidir sobre nosotrxs mismxs.
Repudiamos y denunciamos:
- Las leyes represivas como los Códigos de Falta y de Convivencia mediante los cuales no solo se criminaliza la protesta, y la pobreza sino también a la diversidad en cuanto a género y sexualidad. Por año el estado encarcela injustamente a personas trans y travestis amparándose en estos códigos, que violan derechos humanos esenciales.
-La falta de medios necesarios para una vida digna, acceso a la salud, la educación, vivienda y trabajo genuino, para terminar con la condenada a la esclavitud sexual de la prostitución, impuesta a las travestis.
-Denunciamos la violencia del Estado, los gobiernos nacional, provinciales y de la CABA, y sus fuerzas represivas, ejercidas contra las travestis, las lesbianas, los gays, tanto desde sus instituciones como desde hospitales, escuelas, universidades y la policía.
- La prohibición del derecho al aborto que este gobierno “progresista” sostiene.
- Denunciamos a la Iglesia y a la “oposición” de la CC y el PRO, quienes se alejan de toda forma de democracia y quienes demuestran políticas contrarias a toda expresión de libertad, incluso aquellas que tienen que ver con la libre construcción de géneros y sexualidades.
- Denunciamos a la UCEP y a la policía metropolitana de Macri, que entre otras cosas viene a garantizar el cumplimiento del código contravencional y el recrudecimiento de la persecución y represión, que indudablemente repercutirán sobre el colectivos LGTB.
- Denunciamos los ataques sufridos este año al compañero trans Ian Prepes, y la compañera Johana Robledo, ambxs en la Matanza, el primero reprimido por sus vecinos e ignorado por la justicia de la provincia, la segunda encacelada injustamente y torturada por la bonaerense.
-Denunciamos las amenazas y persecuciones a travestis en el barrio de Villa Lugano, así como también todxs lxs ataques sufridos por personas travestis trans, gays y lesbianas en el interior del país.
- Nos solidarizamos con la lucha de Terrabusi y con todas las luchas por un país justo y solidario.
- Las leyes represivas como los Códigos de Falta y de Convivencia mediante los cuales no solo se criminaliza la protesta, y la pobreza sino también a la diversidad en cuanto a género y sexualidad. Por año el estado encarcela injustamente a personas trans y travestis amparándose en estos códigos, que violan derechos humanos esenciales.
-La falta de medios necesarios para una vida digna, acceso a la salud, la educación, vivienda y trabajo genuino, para terminar con la condenada a la esclavitud sexual de la prostitución, impuesta a las travestis.
-Denunciamos la violencia del Estado, los gobiernos nacional, provinciales y de la CABA, y sus fuerzas represivas, ejercidas contra las travestis, las lesbianas, los gays, tanto desde sus instituciones como desde hospitales, escuelas, universidades y la policía.
- La prohibición del derecho al aborto que este gobierno “progresista” sostiene.
- Denunciamos a la Iglesia y a la “oposición” de la CC y el PRO, quienes se alejan de toda forma de democracia y quienes demuestran políticas contrarias a toda expresión de libertad, incluso aquellas que tienen que ver con la libre construcción de géneros y sexualidades.
- Denunciamos a la UCEP y a la policía metropolitana de Macri, que entre otras cosas viene a garantizar el cumplimiento del código contravencional y el recrudecimiento de la persecución y represión, que indudablemente repercutirán sobre el colectivos LGTB.
- Denunciamos los ataques sufridos este año al compañero trans Ian Prepes, y la compañera Johana Robledo, ambxs en la Matanza, el primero reprimido por sus vecinos e ignorado por la justicia de la provincia, la segunda encacelada injustamente y torturada por la bonaerense.
-Denunciamos las amenazas y persecuciones a travestis en el barrio de Villa Lugano, así como también todxs lxs ataques sufridos por personas travestis trans, gays y lesbianas en el interior del país.
- Nos solidarizamos con la lucha de Terrabusi y con todas las luchas por un país justo y solidario.
Adhieren: Pan y Rosas (PTS), Carne Clasista (MAS)
me provoca acido en la boca
http://thinkwasabi.com/2009/10/aprovechar-5-minutos/
que lo saqué del bello blog (?) (un blog es ésto, aquello es... es...)
que lo saqué del bello blog (?) (un blog es ésto, aquello es... es...)
jueves, noviembre 05, 2009
jueves, octubre 29, 2009
martes, octubre 27, 2009
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